Quae sunt igitur communia vobis cum antiquis, iis sic utamur quasi concessis;

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Qua tu etiam inprudens utebare non numquam. Et quidem iure fortasse, sed tamen non gravissimum est testimonium multitudinis. An tu me de L. Polemoni et iam ante Aristoteli ea prima visa sunt, quae paulo ante dixi.

Ista similia non sunt, Cato, in quibus quamvis multum
processeris tamen illud in eadem causa est, a quo abesse
velis, donec evaseris;

Hic Speusippus, hic Xenocrates, hic eius auditor Polemo,
cuius illa ipsa sessio fuit, quam videmus.

Quare obscurentur etiam haec, quae secundum naturam esse dicimus, in vita beata;

Hoc est non modo cor non habere, sed ne palatum quidem. Quo tandem modo? An vero, inquit, quisquam potest probare, quod perceptfum, quod. Ex quo, id quod omnes expetunt, beate vivendi ratio inveniri et comparari potest. At habetur! Et ego id scilicet nesciebam! Sed ut sit, etiamne post mortem coletur? Non minor, inquit, voluptas percipitur ex vilissimis rebus quam ex pretiosissimis. Ita est quoddam commune officium sapientis et insipientis, ex quo efficitur versari in iis, quae media dicamus. Aliter enim nosmet ipsos nosse non possumus. Quodcumque in mentem incideret, et quodcumque tamquam occurreret. Bork Ratio quidem vestra sic cogit.

Num igitur eum postea censes anxio animo aut sollicito fuisse?
Quid est igitur, inquit, quod requiras?
Prodest, inquit, mihi eo esse animo.
Atqui eorum nihil est eius generis, ut sit in fine atque extrerno bonorum.
Nullum inveniri verbum potest quod magis idem declaret Latine, quod Graece, quam declarat voluptas.

Nec vero sum nescius esse utilitatem in historia, non modo voluptatem.

Duo Reges: constructio interrete. Servari enim iustitia nisi a forti viro, nisi a sapiente non potest. Rhetorice igitur, inquam, nos mavis quam dialectice disputare? Tollitur beneficium, tollitur gratia, quae sunt vincla concordiae. Bonum incolumis acies: misera caecitas. Huius ego nunc auctoritatem sequens idem faciam. Quod quidem nobis non saepe contingit. Quamquam in hac divisione rem ipsam prorsus probo, elegantiam desidero.

Itaque eos id agere, ut a se dolores, morbos, debilitates repellant.
Isto modo, ne si avia quidem eius nata non esset.
Illi enim inter se dissentiunt.
Quod cum accidisset ut alter alterum necopinato videremus, surrexit statim.

Stoici scilicet.: An me, inquam, nisi te audire vellem, censes haec dicturum fuisse?
Bork: Beatus autem esse in maximarum rerum timore nemo potest.
Scaevolam M.: Cur fortior sit, si illud, quod tute concedis, asperum et vix ferendum putabit?
Memini vero, inquam;: Expressa vero in iis aetatibus, quae iam confirmatae sunt.